Shalat 11 Tasyahud Akhir
TASYAHUD AKHIR
DUDUK TAWARRUK
Secara umum, apa yang dilakukan pada tasyahud awal juga dilakukan pada tasyahud akhir. Hanya saja dalam tasyahud akhir, posisi duduk adalah tawaruk.
Dari Abu Huamid As-Sa’idi radliyallaahu ’anhu :
”......Dan apabila beliau shallallaahu ’alaihi wasallam duduk pada raka’at terakhir, maka beliau menjorokkan (telapak) kaki kirinya, menegakkan (telapak) kaki kanan, dan duduk di atas pantatnya”
[HR. Al-Bukhari no. 794]
BAGAIMANA JIKA TASYAHUD AKHIR PADA SHALAT YANG HANYA ADA SATU TASYAHUD? atau BAGAIMANA TASYAHUD AKHIR PADA SELAIN EMPAT RAKA'AT?
Jawab: Tetap duduk tawarruk.
Dalam hadits Abu Humayd disebutkan:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَنْقَضِي فِيهِمَا الصَّلَاةُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَى شِقِّهِ مُتَوَرِّكًا ثُمَّ سَلَّمَ
“Jika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam duduk pada shalat dua raka’at yang diakhiri dengan salam, beliau mengeluarkan kaki kirinya dan beliau duduk tawarruk di sisi kiri.”
[HR. An Nasai no. 1262. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahiih]
Di sini secara gamblang dikatakan bahwa beliau duduk tawarruk pada tasyahud akhir shalat yang dua raka’at (yang artinya, pada shalat tersebut pun, hanya ada sekali tasyahud).
Dalil-dalil lainnya adalah keumuman hadits Abu Humayd:
وَإِذَا جَلَسَ فِى الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ
Jika duduk pada RAKA'AT TERAKHIR, beliau mengedepankan kaki kirinya dan menegakkan kaki yang lain (kaki kanan), dan duduk di atas lantai (yaitu duduk tawarruk).
(HR. Bukhari no. 828)
Dalam riwayat Ibnul Jarud dalam Al-Muntaqa (192),
حَتَّى إِذَا كَانَتِ اْلقَعْدَةُ الَّتِي فِيْهَا اْلتَسْلِيْمُ أَخْرَجَ رِجْلَهُ اْليُسْرَى وَجَلَسَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شَقِّهِ اْلأَيْسَرِ.
“Sehingga pada duduk YANG TERDAPAT SALAM (yaitu duduk tasyahud akhir), beliau menggeser kaki kirinya dan duduk dan beliau duduk tawarruk di atas sisi kirinya.”
Jika mengatakan bahwa hukum asal duduk dalam shalat adalah iftirasy, bukankah dalam hadits ibnu umar menjelaskan bahwa sunnah duduk dalam shalat adalah tawarruk?
dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, beliau berkata,
إِنَّمَا سُنَّةُ الصَّلاَةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَتَثْنِىَ الْيُسْرَى
“Sesungguhnya sunnah ketika shalat (saat duduk) adalah engkau menegakkan kaki kananmu dan menghamparkan (kaki) kirimu.”
(HR. Bukhari no. 827)
Oleh karena itu Asy Syawkaniy berkata:
“Pendapat yang dirinci oleh Imam Ahmad tertolak sendirinya dengan ucapan Abu Humaid dalam haditsnya “jika duduk pada raka’at terakhir”, dan pada riwayat Abu Dawud “hingga pada raka’at yang padanya terdapat salam”
(Nailul Author, Muhammad bin ‘Ali Asy Syaukani, Mawqi’ Al Islam, 4/15)
Al-Mubarakfuriy berkata:
“Pendapat yang lebih tepat, tidak didapatkan satupun hadits yang menunjukkan secara gamblang tentang disunnahkannya duduk di atas kaki kiri (duduk iftirasy) pada duduk tasyahud terakhir. Hadits Abu Humaid jelas sudah terperinci. Sehingga hadits yang bersifat global dibawa maknanya kepada yang terperinci.”
(Tuhfatul Ahwadzi, Abul ‘Ala Al Mubarakfuri, Darul Kutub Al ‘Ilmiyyah, 2/156)
Sumber: rumaysho.com
Dan pendapat ini dirajihkan pula oleh ustadz abdulhakim dan selain beliau.
MEMBACA TASYAHUD DAN SHALAWAT
(lihat pembahasan tasyahud awal)
MEMBACA DOA SEBELUM SALAM
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengajarkan Ibnu Mas'uud tasyahud, lalu beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ثُمَّ لِيَتَخَيَّرْ مِنْ الدُّعَاءِ بَعْدُ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ يَدْعُو بِهِ
“...Kemudian (setelah membaca tasyahud dan shalawat), terserah dia memilih do’a yang dia sukai untuk berdo’a dengannya.”
(HR. Abu Daud no. 825).
Dalam lafazh lain,
ثُمَّ لْيَتَخَيَّرْ بَعْدُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ
“Kemudian terserah dia memilih setelah itu (--setelah tasyahud dan shalawat--) do’a yang dia kehendaki (dia sukai).”
(HR. Muslim no. 402, An Nasa’i no. 1298, Abu Daud no. 968, Ad Darimi no. 1340)
Di antara contoh do’a yang dibaca sebelum salam adalah:
إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ ، فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنَ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
“Apabila salah seorang diantara kamu telah menyelesaikan (bacaan) tasyahud akhir, maka mohonlah kepada Allah agar dilindungi dari empat perkara, (yaitu) : siksa neraka Jahannam, siksa kubur, fitnah/cobaan hidup dan mati, dan kejahatan Al-Masih Ad-Dajjal”
[HR. Muslim no. 588]
Doanya yaitu:
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ
Alloohumma innii a’uudzubika min ‘adzaabi jahannama wa min ‘adzaabil-qobri wa min fitnatil-mahyaa wal-maaati wa min syarri fitnatil-masiihid-dajjaal
“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari siksa neraka Jahannam, siksa kubur, fitnah hidup dan mati, serta dari kejahatan fitnah Al-Masih Ad-Dajjal”
[idem].
اَللَّهُمَّ حَاسِبنِْيْ حِسَاباً يَسِيْراً
Alloohumma haasibnii hisaaban yasiiro
”Ya Allah, hisablah/perhitungkanlah (segala amalku) dengan hisab/perhitungan yang mudah”
[HR. Ahmad no. 24261 dengan sanad jayyid].
(ketika seseorang ditanya oleh Rasulullah كَيْفَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ ؟ (apa yang engkau baca dalam shalatmu?) maka ia menjawab: "aku bertasyahud, kemudian membaca: )
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ
Allahumma inni as-alukal jannah, wa a'uudzubika minann naar
(HR. Ahmad; dishahiihkan oleh al-hafizh ibnu hajar al-'asqalaaniy)
[Rasulullah kemudian berkata: حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ (disekitar itulah kami memohon)]
Hendaknya doa ini kita baca tiga kali; karena Rasulullah bersabda:
مَا سَأَلَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنَّةَ ثَلَاثًا إِلَّا قَالَتْ الْجَنَّةُ اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَلَا اسْتَجَارَ مِنْ النَّارِ مُسْتَجِيرٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَّا قَالَتْ النَّارُ اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنْ النَّارِ
"Tidak ada seorang muslim yang memohon surga kepada Allah 'azza wajalla tiga kali melainkan surga berkata: 'ya Allah masukkanlah dia ke dalam surga', dan tidak ada seorang muslim yang memohon dibebaskan dari api neraka tiga kali melainkan neraka berkata: 'ya Allah bebaskanlah dia dari api neraka'."
(HR. Ahmad, Nasaa-iy dan selainnya; dishahiihkan oleh Syaikh al Albaaniy dan Syaikh Muqbil)
Adapun doa-doa yang lain:
{ اَللَّهُمَّ إِنِّيْ ظَلَمْتُ نَفْسِيْ ظُلْماً كَثِيْراً وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِيْ مَغْفِرَة مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِيْ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمِ }
Alloohumma innii zholamtu nafsii zhulman katsiiroo, walaa yaghfirudz-dzunuuba illaa anta, faghfirlii maghfirotam-min ‘indika, warhamnii innaka antal-ghofuurur-rohiim
“Ya Allah, sesungguhnya aku banyak menganiaya diriku, dan tidak ada yang mengampuni dosa-dosa melainkan Engkau. Oleh karena itu, ampunilah dosa-dosaku dan berilah rahmat kepadaku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”
[HR. Al-Bukhari no. 799,5967,6953; dan Muslim no. 2705].
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ يَا اَللهُ اْلأَحَدُ الْصَّمَدُ الَّذِيْ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوا أَحَد أَنْ تَغْفِرَ لِيْ ذُنُوْبِيْ إِنَِّكَ أَنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمِ }
Alloohumma innii as-aluka yaa alloohul-ahadush-shomad, alladzii lam yalid walam yuulad, walam yakul-lahuu kufuwan ahad. An-taghfiro lii dzunuubii innaka antal-ghofuurur-rohiim
Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu ya Allah Yang Maha Esa, Maha Tunggal, Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu, yang tiada beranak dan tiada pula diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya; agar Engkau mengampuni dosa-dosaku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”
[HR. Abu Dawud no. 985; shahih].
اللَّهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Allahumma a’inni ‘ala dzikrika wa syukrika wa husni ‘ibadatik.
[Ya Allah, tolonglah aku untuk berdzikir pada-Mu, bersyukur pada-Mu, dan memperbagus ibadah pada-Mu].”
(HR. An Nasa’i no. 1286, Abu Daud no. 1301. Sanad hadits ini shohih; Rasulullah mewasiatkan kepada mu'adz ibn jabal agar beliau TIDAK MENINGGALKAN DOA INI)
dan doa-doa lain.
Abu Zuhriy
Rikiy Dzulkifliy
TASYAHUD AKHIR
DUDUK TAWARRUK
Secara umum, apa yang dilakukan pada tasyahud awal juga dilakukan pada tasyahud akhir. Hanya saja dalam tasyahud akhir, posisi duduk adalah tawaruk.
Dari Abu Huamid As-Sa’idi radliyallaahu ’anhu :
”......Dan apabila beliau shallallaahu ’alaihi wasallam duduk pada raka’at terakhir, maka beliau menjorokkan (telapak) kaki kirinya, menegakkan (telapak) kaki kanan, dan duduk di atas pantatnya”
[HR. Al-Bukhari no. 794]
BAGAIMANA JIKA TASYAHUD AKHIR PADA SHALAT YANG HANYA ADA SATU TASYAHUD? atau BAGAIMANA TASYAHUD AKHIR PADA SELAIN EMPAT RAKA'AT?
Jawab: Tetap duduk tawarruk.
Dalam hadits Abu Humayd disebutkan:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَنْقَضِي فِيهِمَا الصَّلَاةُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَى شِقِّهِ مُتَوَرِّكًا ثُمَّ سَلَّمَ
“Jika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam duduk pada shalat dua raka’at yang diakhiri dengan salam, beliau mengeluarkan kaki kirinya dan beliau duduk tawarruk di sisi kiri.”
[HR. An Nasai no. 1262. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahiih]
Di sini secara gamblang dikatakan bahwa beliau duduk tawarruk pada tasyahud akhir shalat yang dua raka’at (yang artinya, pada shalat tersebut pun, hanya ada sekali tasyahud).
Dalil-dalil lainnya adalah keumuman hadits Abu Humayd:
وَإِذَا جَلَسَ فِى الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ
Jika duduk pada RAKA'AT TERAKHIR, beliau mengedepankan kaki kirinya dan menegakkan kaki yang lain (kaki kanan), dan duduk di atas lantai (yaitu duduk tawarruk).
(HR. Bukhari no. 828)
Dalam riwayat Ibnul Jarud dalam Al-Muntaqa (192),
حَتَّى إِذَا كَانَتِ اْلقَعْدَةُ الَّتِي فِيْهَا اْلتَسْلِيْمُ أَخْرَجَ رِجْلَهُ اْليُسْرَى وَجَلَسَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شَقِّهِ اْلأَيْسَرِ.
“Sehingga pada duduk YANG TERDAPAT SALAM (yaitu duduk tasyahud akhir), beliau menggeser kaki kirinya dan duduk dan beliau duduk tawarruk di atas sisi kirinya.”
Jika mengatakan bahwa hukum asal duduk dalam shalat adalah iftirasy, bukankah dalam hadits ibnu umar menjelaskan bahwa sunnah duduk dalam shalat adalah tawarruk?
dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, beliau berkata,
إِنَّمَا سُنَّةُ الصَّلاَةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَتَثْنِىَ الْيُسْرَى
“Sesungguhnya sunnah ketika shalat (saat duduk) adalah engkau menegakkan kaki kananmu dan menghamparkan (kaki) kirimu.”
(HR. Bukhari no. 827)
Oleh karena itu Asy Syawkaniy berkata:
“Pendapat yang dirinci oleh Imam Ahmad tertolak sendirinya dengan ucapan Abu Humaid dalam haditsnya “jika duduk pada raka’at terakhir”, dan pada riwayat Abu Dawud “hingga pada raka’at yang padanya terdapat salam”
(Nailul Author, Muhammad bin ‘Ali Asy Syaukani, Mawqi’ Al Islam, 4/15)
Al-Mubarakfuriy berkata:
“Pendapat yang lebih tepat, tidak didapatkan satupun hadits yang menunjukkan secara gamblang tentang disunnahkannya duduk di atas kaki kiri (duduk iftirasy) pada duduk tasyahud terakhir. Hadits Abu Humaid jelas sudah terperinci. Sehingga hadits yang bersifat global dibawa maknanya kepada yang terperinci.”
(Tuhfatul Ahwadzi, Abul ‘Ala Al Mubarakfuri, Darul Kutub Al ‘Ilmiyyah, 2/156)
Sumber: rumaysho.com
Dan pendapat ini dirajihkan pula oleh ustadz abdulhakim dan selain beliau.
MEMBACA TASYAHUD DAN SHALAWAT
(lihat pembahasan tasyahud awal)
MEMBACA DOA SEBELUM SALAM
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengajarkan Ibnu Mas'uud tasyahud, lalu beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ثُمَّ لِيَتَخَيَّرْ مِنْ الدُّعَاءِ بَعْدُ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ يَدْعُو بِهِ
“...Kemudian (setelah membaca tasyahud dan shalawat), terserah dia memilih do’a yang dia sukai untuk berdo’a dengannya.”
(HR. Abu Daud no. 825).
Dalam lafazh lain,
ثُمَّ لْيَتَخَيَّرْ بَعْدُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ
“Kemudian terserah dia memilih setelah itu (--setelah tasyahud dan shalawat--) do’a yang dia kehendaki (dia sukai).”
(HR. Muslim no. 402, An Nasa’i no. 1298, Abu Daud no. 968, Ad Darimi no. 1340)
Di antara contoh do’a yang dibaca sebelum salam adalah:
إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ ، فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنَ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
“Apabila salah seorang diantara kamu telah menyelesaikan (bacaan) tasyahud akhir, maka mohonlah kepada Allah agar dilindungi dari empat perkara, (yaitu) : siksa neraka Jahannam, siksa kubur, fitnah/cobaan hidup dan mati, dan kejahatan Al-Masih Ad-Dajjal”
[HR. Muslim no. 588]
Doanya yaitu:
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ
Alloohumma innii a’uudzubika min ‘adzaabi jahannama wa min ‘adzaabil-qobri wa min fitnatil-mahyaa wal-maaati wa min syarri fitnatil-masiihid-dajjaal
“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari siksa neraka Jahannam, siksa kubur, fitnah hidup dan mati, serta dari kejahatan fitnah Al-Masih Ad-Dajjal”
[idem].
اَللَّهُمَّ حَاسِبنِْيْ حِسَاباً يَسِيْراً
Alloohumma haasibnii hisaaban yasiiro
”Ya Allah, hisablah/perhitungkanlah (segala amalku) dengan hisab/perhitungan yang mudah”
[HR. Ahmad no. 24261 dengan sanad jayyid].
(ketika seseorang ditanya oleh Rasulullah كَيْفَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ ؟ (apa yang engkau baca dalam shalatmu?) maka ia menjawab: "aku bertasyahud, kemudian membaca: )
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ
Allahumma inni as-alukal jannah, wa a'uudzubika minann naar
(HR. Ahmad; dishahiihkan oleh al-hafizh ibnu hajar al-'asqalaaniy)
[Rasulullah kemudian berkata: حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ (disekitar itulah kami memohon)]
Hendaknya doa ini kita baca tiga kali; karena Rasulullah bersabda:
مَا سَأَلَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنَّةَ ثَلَاثًا إِلَّا قَالَتْ الْجَنَّةُ اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَلَا اسْتَجَارَ مِنْ النَّارِ مُسْتَجِيرٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَّا قَالَتْ النَّارُ اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنْ النَّارِ
"Tidak ada seorang muslim yang memohon surga kepada Allah 'azza wajalla tiga kali melainkan surga berkata: 'ya Allah masukkanlah dia ke dalam surga', dan tidak ada seorang muslim yang memohon dibebaskan dari api neraka tiga kali melainkan neraka berkata: 'ya Allah bebaskanlah dia dari api neraka'."
(HR. Ahmad, Nasaa-iy dan selainnya; dishahiihkan oleh Syaikh al Albaaniy dan Syaikh Muqbil)
Adapun doa-doa yang lain:
{ اَللَّهُمَّ إِنِّيْ ظَلَمْتُ نَفْسِيْ ظُلْماً كَثِيْراً وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِيْ مَغْفِرَة مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِيْ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمِ }
Alloohumma innii zholamtu nafsii zhulman katsiiroo, walaa yaghfirudz-dzunuuba illaa anta, faghfirlii maghfirotam-min ‘indika, warhamnii innaka antal-ghofuurur-rohiim
“Ya Allah, sesungguhnya aku banyak menganiaya diriku, dan tidak ada yang mengampuni dosa-dosa melainkan Engkau. Oleh karena itu, ampunilah dosa-dosaku dan berilah rahmat kepadaku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”
[HR. Al-Bukhari no. 799,5967,6953; dan Muslim no. 2705].
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ يَا اَللهُ اْلأَحَدُ الْصَّمَدُ الَّذِيْ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوا أَحَد أَنْ تَغْفِرَ لِيْ ذُنُوْبِيْ إِنَِّكَ أَنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمِ }
Alloohumma innii as-aluka yaa alloohul-ahadush-shomad, alladzii lam yalid walam yuulad, walam yakul-lahuu kufuwan ahad. An-taghfiro lii dzunuubii innaka antal-ghofuurur-rohiim
Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu ya Allah Yang Maha Esa, Maha Tunggal, Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu, yang tiada beranak dan tiada pula diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya; agar Engkau mengampuni dosa-dosaku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”
[HR. Abu Dawud no. 985; shahih].
اللَّهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Allahumma a’inni ‘ala dzikrika wa syukrika wa husni ‘ibadatik.
[Ya Allah, tolonglah aku untuk berdzikir pada-Mu, bersyukur pada-Mu, dan memperbagus ibadah pada-Mu].”
(HR. An Nasa’i no. 1286, Abu Daud no. 1301. Sanad hadits ini shohih; Rasulullah mewasiatkan kepada mu'adz ibn jabal agar beliau TIDAK MENINGGALKAN DOA INI)
dan doa-doa lain.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar